مقتطفات من المحور الأول والثاني في #ملتقى_الدعاة السنوي (20)

ضمن الجلسات العلمية البحثية في ملتقى الدعاة السنوي (العشرين)، والذي اختصّ في هذا العام بموضوع (القول البليغ ومقوماته ومقاصده ومساقات إيراده)

افتتحت أولى الجلسات عصر الثلاثاء 1 محرم 1448هـ وتضمنت:

المحور الأول، بعنوان: (مساقات إيراد القول البليغ: الحكمة والتوقيت والسياق)، قدّمه الباحث: الشيخ وليد بن فرج عطية، تونس.

استعرض مقومات القول البليغ، مُقسماً إياها إلى مقومات دينية (تستلزم العلم الراسخ المُسند)، وأخلاقية (تعتمد على الصدق والتثبّت)، وبلاغية (توازن بين وضوح الفكرة ومخاطبة العقل والوجدان). وبيّن التحديات الحديثة للخطاب في عصر التواصل الاجتماعي والذكاء الاصطناعي وضرورة التثبُّت فيها.

المحور الثاني، بعنوان: (مفهوم القول البليغ بين البيان والتأثير)، تقديم: الداعية مصطفى عبدالسلام حسني، مصر (عبر الاتصال المرئي)

تناول الداعية مصطفى أسس وصول الدعوة من القلب إلى القلب، في أربعة محاور أساسية:
1- فهم الإنسان قبل توجيهه: مراعاة المرحلة العمرية، والظروف والثقافة التي تشكل وجدان الشباب.
2- إعطاء المعنى قبل إعطاء الأمر: شرح الحكمة والمقصد لترسيخ محبة الله.
3- الرحمة قبل المحاسبة: تجنب أسلوب التسلط، والموازنة بين أستاذية المُعلِّم وتقدير ظروف الناس وأخطائهم.
4- تعليم كيفية تصحيح الأخطاء: تقديم حلول عملية تتناسب مع طاقة الناس وقدراتهم.

المداخلات والأسئلة:
شهدت الجلسة تفاعلاً من الحضور، وتضمّنت مداخلات تؤكد على التوازن بين العقل والعاطفة في الخطاب، بالإضافة إلى أثر محبة النبي ﷺ في قوة الفهم وحمل همّ الأمة، ومبدأ "التسليم المطلق لله" عند الشباب قبل الخوض في تعليل الأحكام.
___

كلمة الختام للحبيب عمر بن حفيظ:
استهل الحبيب عمر كلمته بالدعاء بأن تكون هذه المجالس "بركة ندخل بها في دوائر حُسن التبليغ عن مَن أُنزِل عليه القول البليغ، وخيرِ من قال القول البليغ بين الناس ﷺ".

قدّم قراءة للواقع الفكري الذي يعيشه الشباب اليوم، مؤكداً على عدة نقاط مركزية:

​ أولاً: سعة مفهوم "أهل السنة والجماعة" والرجوع للأصل:
علّق على مسألة إطلاق اسم "أهل السنة والجماعة"، موضحاً أن هذا المسمى يتّسع؛ وبيّن أن الانتساب لأي مذهب فقهي (كالشافعي والمالكي) أو عقدي إنما هو انتسابٌ لِمَن دلّ الأمة على طريق النبي ﷺ، فالأمر كله يرجع إلى الأصل النبوي، قائلاً:
​"فكلّ من اتفق معهم في هذا المعنى، سُمّي بأي