#مباشر: #درس_الفجر: كشف الغمة -228- باب الجمع بين الصلاتين - 10 جمادى الأولى 1446

0:00 كشف الغمة: باب الجمع بين الصلاتين
3:40 درس الحبيب عمر بن حفيظ
4:22 الجمع بين صلاتين
4:43 أحكام جمع الصلاة في السفر
7:39 حديث جمع رسول الله إذا جد به السير
8:49 أسباب لجمع الصلاة غير السفر
9:34 هل يجوز للمريض الجمع بين صلاتين؟
10:50 جمع الصلاة لأجل المطر
13:15 حديث جمع النبي صلاة وهو في المدينة
16:25 ضابط عذر المطر لجمع الصلاة
18:21 التنفل في السفر على الراحلة
19:41 دعاء ختام الدرس

___
درس الفجر بدار المصطفى بتريم للدراسات الإسلامية
الثلاثاء 10 جمادى الأولى 1446هـ
باب الجمع بين الصلاتين، ص403

للاستماع والحفظ، أو قراءة الدرس مكتوباً على موقع الحبيب عمر بن حفيظ:
https://omr.to/kashf228
___
لمشاهدة دروس كشف الغمة على قائمة اليوتيوب podcasts:
https://youtube.com/playlist?list=PLW_g96PMCVLKnkdGBt5FgW1mEDBSFFE9T

للاستماع إلى دروس كشف الغمة وقراءتها مكتوبة، على موقع الحبيب عمر بن حفيظ:
https://omr.to/kashf

نص الفصل:
باب الجمع بين الصلاتين

"قال ابن عمر -رضي الله عنهما-: كان رسول الله ﷺ إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما، فإن زاغت قبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب، وتارة يصلي معه العصر ثم يسير، وكان إذا ارتحل قبل المغرب أخر المغرب حتى يصليها مع العشاء، وإذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب، وكان ﷺ يؤخر المغرب إذا جدّ به السير.

وجمع ﷺ مرة بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا سفر"، وفي رواية ولا مطر فقيل لابن عمر: ما أراد النبي ﷺ بذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته، ولم يبلغ ذلك بعض الصحابة فقال: لا يجوز الجمع إلا لعذر من مطر أو خوف أو مرض كما في المستحاضة، حتى كان ابن عباس -رضي الله عنهما- يقول: من جمع في الحضر بين صلاتين من غير عذر فقد أتى بابًا من الكبائر، وأما الجمع بالمطر فقد فعله الصحابة كثيرًا، وكان عمر وأبو سلمة بن عبد الرحمن وابن عمر يفعلونه ويقولون: من السنة إذا كان يومًا مطير أن يُجْمع بين المغرب والعشاء وبين الظهر والعصر.

وقال ابن عمر -رضي الله عنهما-: مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل يأتي بالحصا في ثوبه فيبسطه فقال ﷺ: "ما أحسن هذا"، وكان ﷺ يجمع بأذان وإقامتين من غير تطوع بينهما ولا قبلهما، وكان عمر وابن مسعود -رضي الله عنهما- يصليان في السفر قبل المكتوبة وبعدها.

وتقدّم في