#مباشر: #درس_الفجر: كشف الغمة -150- باب آداب الصلاة (6) - الإثنين 23 شعبان 1445

وصف المقطع
0:00 كشف الغمة عن جميع الأمة: باب آداب الصلاة (6)
7:30 درس الحبيب عمر بن حفيظ
8:13 حكم تشبيك وفرقعة الأصابع في الصلاة
9:22 تشبيك الأصابع خارج الصلاة
13:38 حكم الاستناد في الصلاة
17:05 متى يجب الاتكاء للقيام في الصلاة؟
19:27 شرح حديث: إذا نعس أحدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم
20:46 قول ابن عباس: النعاس في الصلاة من الشيطان وفي القتال أمنة
22:11 إذا أقيمت الصلاة وأراد أحد الخلاء
23:44 كراهة قول إني كسلان قبل الصلاة
24:17 لا يصلي أحد وهو حاقن
25:13 مسح التراب من الوجه بعد الصلاة
26:01 تنبيه عن الانشغال بالنفخ أو إزالة الحصى
27:35 دعاء خاتمة الدرس

___
درس الفجر بدار المصطفى بتريم للدراسات الإسلامية
الإثنين 23 شعبان 1445هـ

للاستماع والحفظ، أو قراءة الدرس مكتوباً على موقع الحبيب عمر بن حفيظ:
https://omr.to/kashf150

شرح: باب آداب الصلاة وبيان ما ينهى عنه فيها وما يباح، 274

لمشاهدة دروس كشف الغمة على قائمة اليوتيوب podcasts:
https://youtube.com/playlist?list=PLW_g96PMCVLKnkdGBt5FgW1mEDBSFFE9T

للاستماع إلى دروس كشف الغمة وقراءتها مكتوبة، على موقع الحبيب عمر بن حفيظ:
https://omr.to/kashf

نص الكتاب:

"فرع: وكان يكره أن يشبك أحد أصابعه في الصلاة أو يفرقعها ويقول ﷺ : "إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبكن أحد أصابعه فإن التشبيك من الشيطان، وإن أحدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج "، قال أنس -رضي الله عنه-: وشبك رسول الله ﷺ يديه مرة في خبر ذي اليدين . وكان إذا رأى رجلاً شبك أصابعه في الصلاة فرج بين أصابعه في الصلاة وقال له: "لا تشبك أصابعك في الصلاة". وكان ﷺ يكره أن يفرقع الرجل أصابعه في الصلاة أو يضع يده على خاصرته أو يجلس في الصلاة وهو يعتمد على يده إلا لحاجة .

قال أنس -رضي الله عنه-: ولما أسنّ رسول الله ﷺ وحمل اللحم اتخذ عموداً في مصلاه يعتمد عليه إذا قام أو هوى للسجود.

فرع وكان ﷺ يقول: "إذا نعس أحدكم وهو في الصلاة فليرقد حتى غيذهب عنه النوم، فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه وهو لا يدري"، وكان ابن مسعود -رضي الله عنه- يقول: النعاس في الصلاة من الشيطان وفي القتال أمنة وكان ﷺ يقول: "إذا عرض لأحدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة ولو وجد الصلاة قد قامت" وفي رواية: "إذا أقيمت الصلاة وأراد أحدكم الخلاء فليبدأ بالخلاء"