درس_الفجر (3) في العاصمة الإندونيسية جاكرتا 6/2/1445 - Dars Fajr, Jakarta, Indonesia

فوائد من درس الفجر Rangkuman Dars Fajr (3) (Terjemah bahasa indonesia)
للعلامة الحبيب عمر بن محمد بن حفيظ
في شرح كتاب فتح بصائر الإخوان، للعلامة الحبيب عبدالرحمن بن عبدالله بلفقيه
يوم الثلاثاء 6 صفر 1445هـ الموافق لـ 22 أغسطس 2023
في مسجد الاستقلال، في العاصمة الاندونيسية جاكرتا

- الدائرة الثانية هي: العلم والبيان. لا يقبل الله الدين إلا العلم. وهو متلازم مع العمل من البداية إلى النهاية.

- العلم قسمان: علم يورث العمل ، وعمل يورثه حسن العمل.

- فالأول: عامة علم الشريعة، العمل بها أصل ودليل ووسيلة إلى العمل.

- العلم الثاني: نور يقذفه الله في القلب تستجلى به عظمة الله وبه يعرف.

- الكلام في هذه الدائرة عن العلم الأول. وهي خمسة علوم: الإيمان ( العقائد )، الإسلام ( الفقه )، الإحسان (التصوف)، القرآن والسنة، والآلات لها ( كاللغة العربية ).

- العلم وزير المؤمن وخليله وسبيله إلى جميع الخيرات، ومن أخلص لله مع العلم من أفضل العبادات. ( ما عُبِد الله بشيءٍ أفضلُ من الفقه في الدين ).

- قال الإمامان الشافعي وأحمد: (إن لم يكنِ العلماءُ أولياءَ الله فليسَ لله ولِي)، معناه العالم الجامع بين العلم والعبادة.

- مراتب العلم ثلاثة: فرض عين، وفرض كفاية، وسنة.

- الأول: الأحكام الشريعة والعقائد والواجبات والمحرمات. ( طلب العلم فريضة )

- الثاني: ما زاد على ذلك حتى يوجد في كل بلد فقيه ومفتي عالم بالنوازل والأحكام.

- الثالث: ما زاد على ذلك ( يرفعِ الله الَّذين آمنُوا مِنكم والذين أوتُوا العِلم درجَات)

- أهم وأعظم ثمرة العلم النافع: معرفة العبد بنقصه وعجزه وكمال الله وقوته وغناه. كل علم لا يثمر هذا فليس من علم الدين وإن سمى الناس علما. دليله ( وأكثرهم لا يعلمون ، يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون ). وفيه إشارة أن كل العلوم إن طبقت على منوال علم الشريعة نفعت وأثمرت في الدنيا والآخرة.

- العلم الذي لا يفيد الهدى والنور هو البلاء والزور. والذي يؤدي إلى الانقطاع عن الله فهو الجهل والضلال.

- السند في الفهم عن الله ورسوله ضرورة في الأخذ. قال ابن سيرين ( إنّ هذا العلمَ دينٌ فلينظرْ أحدُكم عمن يأخذ دِينَه )، قال ابن المبارك ( الإسنَادُ من الدِّين ولولاَ الإسنادُ لقال مَن شاء ما شاء).

- في الحديث ( أعوذ بالله من الحَوْر بعد الكَور ) هذا مثل للرجوع من الخير إلى الشر، و